谈因果

 
  目录:

  一、前言………………………………………(395)
  二、人天福报的基本要件……………………(396)
  三、“因果报应”是宇窗人生的真谛,
  绝非迷信………………………………(397)
  四、佛教是教育,建立在孝道的基础上……(398)
  五、“阴骘文”略说…………………………(399)
  (一)“救人之难、济人之急、悯人之孤、
  容人之过”……………………(399)
  (二)“广行阴骘、上格苍穹”………(401)
  (三)“印造经文,创修寺院”………(402)
  (四)“点夜灯以照人行,
  造河船以济人渡”……………(402)
  (五)“勿因私雠,使人兄弟不和。
  勿因小利,使人父子不睦”…(403)
  六、结语………………………………………(404)
  《附录》文昌帝君阴骘文……………………(405)

一、前言

  各位观众:大家好!今天张居士告诉我一桩事。他说,最近台北学校联考,许许多多的考生到“文昌帝君”神像前祈福,供养具千奇百怪,可知社会上迷信的风气非常浓厚。这现象到底好不好?实在说这是个社会问题。不但学生迷信,受过高等教育的许多知识分子,口里虽常说要破除迷信学习科学,可是他们生活表现的依旧是深度迷信。学生考试要拜“文昌帝君”,大概“文昌帝君”是主管教学考试的。社会大众,特别是现在民主制度下,听说许多参加选举的,选市长、议员也好,都选黄道吉日去拜神祈福,希望神明保佑能高票当选。这些举动都充满浓厚迷信的色彩。这种祈福能不能得到效果?给诸位说:“完全不能!”精神、时间、金钱都浪费了,于事无补。

  印光大师在清末民初,对这种迷信的习气就有很深刻的观察。他老人家恒顺众生,知道大众有这些祈求,所以极力提倡“因果”之说,希望大家明了因果的道理与事实,都能“种善因得善果”,破除迷信的观念。于是特别提倡《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》。这三种书当时经大师极力提倡,翻印的数量超过一切佛的经论,而对社会也产生很好的效果。我们要想帮助社会,端正风气破除迷信,必须继承老法师的理念,效法老法师的精神,全心全力藉着现代高科技,普遍对全世界宣扬。

  “佛氏门中,有求必应”,如何使我们能真正做到“有求必应”?祈求有求的理论方法,如理如法的求一定得到圆满的效果。如果是违背理论不懂方法,那你的求愿是达不到的,这道理我们一定要透彻了解。这三部书我过去都曾讲过,《了凡四训》的录音带、录影带及讲记都出来了。而《文昌帝君阴骘文》是在《安士全书》里,占全书分量的二分之一,在台湾流通的《安士全书》是精装一本,上下两卷,也有分成四卷。前面二卷是《文昌帝君阴骘文》的详细讲解,举出古今许许多多的公案来证明。原文字数不多,还不到六百字(544字),但它的说明及印证非常丰富,有几十万字之多。

  另外,《太上感应篇》本文只有一千三百多字,也不算多,可是它的讲解以及引证也是厚厚一大册,大概有二十多万字,非常丰富。这三样是人生必读,不能缺,这是印光大师济世度生的真实功德。

  二、人天福报的基本要件

  学佛要从哪里学起?一定要从做人学起。人都做不好,怎么能作佛、作菩萨?所以,佛在《观无量寿佛经》教我们修学的基础“三福”。“三福”有三条,第一条经上讲了四句,看起来很简单,实际上里面的义理是无尽的深广。第一句是“孝养父母”,第二句“奉事师长”,第三句“慈心不杀”,末后一句“修十善业”。这四句是人天福,要得人天大福报,一定要把这四句做到。前二句是根本,就是“孝亲尊师”。

  中国这民族在历史上经过五千年还存在,道理在哪里?得力于伦常的教化。中国之衰是在近二百年,为什么衰弱?把伦常的教学舍弃了。日本今天非常强盛,世界公认,何以强盛?遵循中国古圣先贤的教诲。我到日本参学,对日本人非常崇敬,他们保存了中国古典文化,而且到现在还照做。将中国伦常道德观念,利用在工商业,所以他们的工商业能达到世界一流的标准。伦理的观念,一直普遍存在日本民间;而我们中国人已经把它舍弃,认为这是古老的东西、旧东西,不要了。殊不知古老的东西是真实的,万古常新!日本人比我们有智慧,他们学习西洋的东西还能保持传统的,吸收传统与西方的长处,所以他们的国家是世界第一等。这是值得我们深深反省与学习的。日本从明治维新之后,学习《了凡四训》,朝野很认真的研究实践,建立国家社会良好的基础。而我们对这方面疏忽了,所以我们的国力也落在人后。

  三、“因果报应”是宇宙人生的真谛,绝非迷信

  这三种书,从形式上看都是讲“因果报应”,但这是真正的事实,这是宇宙人生的真谛,决定不能忽视,不能说是迷信。我们对于其中甚深的义趣不了解,随便扣上“迷信”的帽子把它舍弃,这是错误。今天这些学生们为了考试考中,去拜“文昌帝君”,陈设供养,甚至准考证都供养在“文昌帝君”神像面前,这就能保证考中?这是迷信。如果说去拜“文昌帝君”的人,供养“文昌帝君”的人,个个都考中;不去拜他的,都考不中。这“文昌帝君”岂不变成贪官?你们去行贿赂,他就包中;不去贿赂他、不去供养、不去拜他,你的学术成绩再好也考不中,他岂不是变成一个贪官污吏了?这样的心态是十足的迷信。“文昌帝君”是正神,我们中国古人所讲的“福德正神”,你把他看作贪官污吏,看作邪神,看作黑社会的头目,这罪过很大,怎能得他的保佑?

  我们要用什么样的心态对这些天地鬼神呢?要用庄敬、正大光明的心态。读书为的是什么?为的是求智慧、求技能。我们有了智慧技能,就应当为社会大众谋幸福,为国家、为群众贡献出自己的心力,这样自然得到这些福德善神的帮助。换句话说,神明帮助你是因为你有能力,有真实的功德,他才帮得上忙。你没这份功德,他想帮也帮不上。这个道理我们要明了。

  四、佛教是教育,建立在孝道的基础上

  供养祭祀天地鬼神不是迷信,是教育。中国自古至今,政府与民间逢年过节都知道祭祀祖宗,这是中国固有文化。祭祖的目的在哪里?《论语》讲得很清楚:“慎终追远,民德归厚矣”。我们对于千百年的祖先都还怀念、感恩;眼前的父母尊长哪有不尊重、不感恩之理?这是根本的教学。所以,祠堂决定不能废除,祭祀也不能废。国家年年提倡祭孔,孔子是师道,师道是建立在孝道的基础上,人如果不孝顺父母,怎可能尊敬师长?所以佛家基础的教学,第一句是“孝养父母”,第二句才“奉事师长”,这说明师道建立在孝道的基础上。

  古代帝王有宗庙,百姓有祠堂。从远古到现代,团结我们这民族,使我们这古老民族没被历史淘汰,而且还有前途,根源就在此。中国的教育与佛法的教育,都建立在“孝敬”的基础上。成佛作祖无非是将“孝敬”发扬到极处。“孝敬”做到究竟圆满,在佛法里就叫“成佛”。

  五、“阴骘文”略说

  对于天地鬼神,今天特别讲“文昌帝君”。我们供养“文昌帝君”,应当要学习“文昌帝君”。换句话说,“文昌帝君”的《阴骘文》不可不读,不可不明,不可不遵照奉行。如果我们熟读,深解其义努力奉行,必得神明的佑助,有求必应。你如理如法不为个人名利去求,是发愿牺牲奉献自己,为众生、为社会、为人群工作,才能得神明的佑助,得诸佛菩萨的关照,这就是佛门中讲的加持保佑。

  (一)“救人之难、济人之急、悯人之孤、容人之过”

  我们要学“文昌帝君”的存心,他存的是什么心?“救人之难、济人之急、悯人之孤、容人之过、广行阴骘、上格苍穹”。我们是不是这样做?存这个心?众生有难,特别是现代社会,全世界任何一个地区都有灾难。灾难是怎么形成?迷信形成。迷信从哪里来?迷信从自私自利而来。人起心动念都为自己,为自己的名闻利养,这是迷。于是所作所为都是“损人利己”。其实错了,事实的真相是“损人决定不利己”;要想利己,一定要利人。“利他”才是真正的“利己”,这是真理!现在几个人懂这道理?几个人知道这事实真相?平民为自己的身家做损人的事;乃至于国家主政的人,为了自己国家的利益,往往做出损害别的国家利益的事。换句话说,都是出于自私自利,想法看法做法都错,于是灾难就来了。

  灾难已非常明显形成,有识之士时刻在提醒大众。譬如科学家提出警告,如果今天环保还继续做不好的话,五十年后地球就不适合人类生存。为什么?今天地球上空大气光化的污染,快达到饱和点;如果达到饱和,上空不能负荷,这污染必定降落地面。落在这地区,不但这地区动物不能生存,连植物都不能生长。这灾难比原子弹还可怕。原子战争人还能控制。这种光化污染,将来落在地面是没法抗拒的;唯一的方法就是改善现在污染的环境。这污染从哪里来?从飞机、汽车、工厂排出来的废气。能不能叫这些全部停止呢?现在决定不可能。不但不可能停止,而且不断增加。这怎么得了!这事实科学家充分理解,但无可奈何。灾难眼看就要降临,这是人类的浩劫。空前的浩劫是人为的,就是破坏地球自然的生态。

  所以,科技带来的是方便,我们付出的代价太大了,真是得不偿失。中国人有没有科技能力,有没有科技智慧?有!在历史上,东汉时中国人已经做滑翔的飞行。在《三国志》里诸葛亮造木牛、牛马,那是机械化的运输,就懂得利用机械的动力。为什么他们死后把这些技术全毁灭,不留给后世?他们有智慧有远见,知道科技发达会带来人类大灾难。中国古圣先贤有技能有智慧有慈悲心,对历史负责。外国人有聪明智慧,他们想的没这么远,没想到以后科技产生副作用,会对整个人类带来广大的灾难,这是大家见到的。

  还有一点大家疏忽的,是人心的污染绝不亚于自然生态污染。人心的污染是什么?贪瞋痴!佛称它“三毒”。儒家的教学与佛法的教学,总是教人“看破、放下”,将三毒烦恼降低,使它的成长缓慢。智慧高的人,不但防止“贪瞋痴”三毒的成长,而且把三毒消灭,转三毒为三慧,把三毒烦恼转变成高度的智慧,这才真正达到佛法教学的目标。现在我们也把这教学疏忽,贪瞋痴不断增长,加速度的增长,普遍到全世界每个国家地区。内有三毒,外有污染,这灾难还得了!几个人真正觉悟,发大悲心“救人之难”?

  “救人之难”要从自己本身做起。大家都搞贪瞋痴,我把贪瞋痴彻底放下;大家都搞个人的名闻利养,我要把名闻利养舍弃。不但要用口头文字来宣扬,自己还要做榜样给人看。为什么不走生路,偏偏走死路?所以,今天“救人之难、济人之急”,意义比过去更深广,要有更高的智慧更好的技术,才能积极救危,这是“文昌帝君”的存心。特别是“容人之过”;“人非圣贤,孰能无过”?只要能改过自新,我们就应当容纳他,帮助他。

  (二)“广行阴骘、上格苍穹”

  “广行阴骘”。“阴骘”就是我们做一切好事不必让人知道,不需要让社会大众表扬;这一表扬所做功德都报销了。我做种种好事不让人知道,这就是“阴德”,又叫“阴功”。现在人做坏事不愿让人知道,做一点好事巴不得社会大众都知道、都表扬他,果报就报掉了。但是他的罪恶累积在那里。善的因很快就报掉,恶的因永远潜伏在那地方,将来恶报不堪设想。佛菩萨教我们做好事不要让人知道,所做的坏事、恶事,赶快希望人家都知道,叫“发露忏悔”。你的恶行大家知道了,都责备你;这一责备就报掉。所以,希望我们的恶业赶快报掉,善业累积在那里,往后的善报就厚。这才是真正聪明人的作法。

  (三)“印造经文,创修寺院”

  “文昌帝君”教导我们的这些话,全文不超过六百字,真有心要学、要效法的,应当把它背熟,应当字字句句去研究,深解义趣,努力奉行。里面有二句,我特别提醒诸位:“印造经文,创修寺院”。大家读这二句,千万不要以为是提倡迷信,我们要懂得它现代的意义。“印造经文”,“经文”都是劝善的,都是帮助一切众生开悟的,应当要大力流通。“寺院”是讲学修持的处所,绝对不是提倡迷信。现在寺院里做的是什么,我们不必去理会。我们要懂得寺院是推行佛陀教育的场所,若里面经常讲经、研究讨论,研究如何把佛的教诲,落实在我们日常生活中、工作里;处事待人接物都不违背觉正净的方向原则,这个寺院就是真实的道场。

  (四)“点夜灯以照人行,造河船以济人渡”

  文里有“点夜灯以照人行”,这是古时候;现在晚上灯火通明,我们应当怎么做?我们应当体会它甚深的意义。灯是表智慧,众生在迷暗当中,我们要帮助他们破迷开悟,这就是“点夜灯以照人行”。“造河船以济人渡”,从前交通不便,遇到河一定要用渡船渡过去。现在交通便捷,也不需要了。我们现在一定要帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐!这就是造渡船。佛讲经说法,就好比是渡船,从生死岸度到涅槃岸;从六道轮回岸度到西方极乐世界岸。由此可知,“渡船”就是讲经说法。今天电视广播、国际网路就是“渡船”。我们利用这个好工具,将佛法善法、破迷开悟之法,推荐给社会广大的群众,使他们看到读到,都能觉悟过来,就是达到彼岸。

  (五)“勿因私雠,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦”

  后面有一些重要的开示,要特别记住。“勿因私雠,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。”这两句话推广起来,决定不可因个人利益,破坏团体,使团体不和;不能因我小团体的利益,破坏大社会整体的和睦,那就造极重的罪业。善人,我们一定要亲近;恶人,我们一定要敬而远之。“远”不是说回避他、不理他;是不能学他。“亲近”是要效法他。这样才能成就自己的德行道业,才能真正如佛所说“有求必应”。所以,“有求必应”不是句空话,有很深的道理,有很善巧的方法。我们明白这些道理,懂得这些善巧方法,如理如法的修学,才能真正得到“有求必应”。求富贵得富贵;求功名得功名;求儿女得儿女;求长寿得长寿;乃至于求作佛作菩萨,都能得到,没有得不到的。

  六、结语

  现前社会大众,特别是中年以上的人,都非常注重健康长寿,都希望自己能够减缓衰老。能不能做到?统统做得到!命里没有的也能做到。了凡先生,算命的算他寿命只有五十多岁,他并没求长寿,但是他积功累德、断恶修善,他的寿命自然延长。希求中最困难的求寿命都能得到,何况其他。其他的比寿命来看是小利;最大利益都能求得,何况这些小利益?

  功名富贵属小利,没有一样求不到。怎样求?我今天介绍诸位,一定要细心研读《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》。这三本书是印光大师一生极力提倡的。在台湾也很流行,很容易找到。佛陀教育基金会、景美华藏图书馆以及其他佛教的团体,都有流通赠送。诸位有需要可写信到这些地方,相信他们都会满足大家的愿望。

  所以,求佛求神也并不是完全迷信,这里面有很深的道理。你明理如理如法就不是迷信,是正信。假如你昧理不如法,那是迷信。迷信是不能满愿的,这一点希望同修们一定要明白,一定要遵循诸佛菩萨古圣先贤的教诲,契入这境界。

  现在学佛的人很多,真正契入的不多,原因在什么地方?这是佛法常讲的“业障”,有障碍。因此虽经历长时间修学,依旧不得其门而入。障碍是什么?简单的说,就是“自私自利”,佛法讲的“我执”、“烦恼障”,使我们不能入境界,得不到真实的功德利益。只要把障碍除掉,就有求必应。换句话说,我们必须把观念转过来,从前起心动念都是为我,自私自利;从今而后,我们起心动念为社会、为大众、为一切众生,念头就转过来。念头一转,业障就消除;消除业障,自然就生智慧。智慧才能解决一切问题,才能真正达到有求必应。

  希望诸位同修遵循印光大师的教诲,认真读诵研究实行这三本书;然后你拜佛、拜菩萨、拜神,决定是“有求必应”。今天时间到了,就讲到此。谢谢诸位。
《附录》

  文昌帝君阴骘文

  帝君曰。吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。救人之难。济人之急。悯人之孤。容人之过。广行阴骘。上格苍穹。人能如我存心。天必锡(音赐)汝以福。于是训于人曰。昔于公治狱。大兴驷马之门。窦氏济人。高折五枝之桂。救蚁中状元之选。埋蛇享宰相之荣。欲广福田。须恁心地。行时时之方便。作种种之阴功。利物利人。修善修福。正直代天行化。慈祥为国救民。忠主孝亲。敬兄信友。或奉真朝斗。或拜佛念经。报答四恩。广行三教。济急如济涸辙之鱼。救危如救密罗之雀。矜孤恤寡。敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒。施棺槨免尸骸之暴露。家富提携亲戚。岁饥赈济邻朋。斗秤须要公平。不可轻出重入。奴婢待之宽恕。岂宜备责苛求。印造经文。创修寺院。舍药材以拯疾苦。施茶水以解渴烦。或买物而放生。或持斋而戒杀。举步常看虫蚁。禁火莫烧山林。点夜灯以照人行。造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟。勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛。勿弃字纸。勿谋人之财产。勿妒人之技能。勿淫人之妻女。勿唆人之争讼。勿坏人之名利。勿破人之婚姻。勿因私雠。使人兄弟不和。勿因小利。使人父子不睦。勿倚权势而辱善良。勿恃富豪而欺穷困。善人则亲近之。助德行于身心。恶人则远避之。杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善。不可口是心非。翦碍道之荆榛。除当途之瓦石。修数百年崎岖之路。造千万人来往之桥。垂训以格人非。捐赀以成人美。作事须循天理。出言要顺人心。见先哲于羹墙。慎独知于衾影。诸恶莫作。众善奉行。永无恶曜加临。常有吉神拥护。近报则在自己。远报则在儿孙。百福骈臻。千祥云集。岂不从阴骘中得来者哉。
 
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