谈因果—如何挽救社会风气系列(四)

           净空法师97年8月讲于电视台
各位观众:大家好!
  今天张居士告诉我一桩事情,他说:「最近台北学校的联考,许许多多的考生,到文昌帝君神像面前去祈福;供养具里面,千奇百怪」。由此可知,社会上迷信的风气非常浓厚。这个现象到底好不好?实在说,这是一个社会问题。不但学生迷信;受过高等教育许许多多的知识分子,口里虽然常常说:「要破除迷信,要学习科学」。可是在他们生活表现出来的,依旧是深度的迷信。
  学生考试要去拜文昌帝君,大概文昌帝君是主管教学、主管考试的。社会大众特别是现在民主制度之下,我听说:「许多参加选举的,选市长也好、选议员也好,都选黄道吉日去拜神、祈福,希望神明保佑他,能够高票当选。」这些举动实在讲,都充满了浓厚迷信的色彩。这种祈福能不能得到效果呢?给诸位说:「完全不能!」精神、时间、金钱都是浪费掉了,于事无补。
  实在说,印光大师在清末民初,对于这种迷信的习气,就有很深刻的观察。他老人家恒顺众生,知道大众有这些祈求、有这些必要,所以极力提倡「因果之说」,希望大家明了因果的道理,了解因果的事实,都能够种善因、得善果,破除迷信的观念。于是特别提倡《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》。这三种书,当时经大师极力的提倡,翻印的册数、数量,超过一切佛的经论。而对于社会,的确也产生了很好的效果。毕竟是在那个时代,资讯不发达,传播的工具还没有发明,所以普及的效果,就受到很大的限制。我们明白这个道理,认清事实真相,要想帮助这个社会,端正风气、破除迷信,我们必须继承老法师的理念,效法老法师的精神,把这一分工作,全心全力藉著现代的高科技,普遍对全世界来宣扬。如何使我们能够真正做到「有求必应」?这句话是佛门里面,早年就提出来,「佛氏门中,有求必应」。但是这种祈求,有求的理论、有求的方法;如理如法之求,一定得到圆满的效果。如果是违背理论,不懂得方法,那你的求愿是不会达到目的,也就是说你所求的,不能如你所愿。因此,这个道理我们一定要懂得,要透彻的懂得。
  这三部书,我们过去都曾经讲过,《了凡四训》录音带、录影带以及讲记,这些都出来了。而《文昌帝君阴骘文》是在《安士全书》里面,占全书的分量是二分之一,在台湾流通的《安士全书》是精装一本,上、下两卷,也有分做四卷。前面二卷是《文昌帝君阴骘文》的详细讲解,而且举出古今许许多多的公案来证明。原文字数不多,还不到六百字,但是它的详细说明,以及印证的文字,是非常的丰富,有几十万字之多。
  另外《太上感应篇》,本文只有一千三百多字,也不算多,可是它的讲解说明以及引证,也是厚厚一大册,大概有二十多万字的样子,非常丰富。这三样东西是人生必读的,不能缺少。在近几年,有一位王警官,他来见过我,我跟他也很熟悉。他发了大心,想成立一个「了凡四训基金会」,专门来推广这工作,他来告诉我,我非常赞成。这是印光大师济世度生,救济这个社会,度化众生的真实功德。
  学佛要从那里学起?一定要从作人学起。人都做不好,你怎么能作佛、作菩萨?所以佛在《观无量寿佛经》,教给我们修学的基础,这是三福;三福共有三条。第一条:「人天福报」。由此可知,人天福报是要自己修的。经上讲了四句话,这四句话,看起来很简单,实际上讲,这里面讲的义理,是无尽的深广。第一句是「孝养父母」,第二句「奉事师长」,第三句「慈心不杀」,末后一句「修十善业」。这四句,人天福,你要得人天大福报,你要把这四句做到。这四句前面二句是根本,就是「孝亲尊师」。中国这个社会、这个民族,在历史上经过五千年,到今天还存在,道理在那里?得力于伦常的教化。中国之衰,是在近二百年当中,为什么衰弱?大家把伦常的教学舍弃掉了。日本人今天非常强盛,全世界都公认。日本人何以强盛?遵循中国古圣先贤的教诲。我们舍弃掉了,人家还保留。我到日本去参学,我对日本人,有非常崇高的敬意,他保存了中国古典的文化,而且到现在,他还照做。将中国伦常道德的观念,利用在工业、商业,所以他的工商业能够达到世界一流的标准。伦理的观念,一直普遍在日本的民间;而我们中国人已经把它舍弃了,认为这是古老的东西、旧东西,不要了。殊不知古老的东西,是真实的东西,万古常新!日本人比我们有智慧、比我们聪明,他学习西洋的东西,还能够保持传统的东西,吸收传统与西方人的长处,所以他的国家是世界第一流一等国。这是值得我们深深反省的,也值得我们学习的。而日本从明治维新之后,实在讲,他们学习《了凡四训》,朝野很认真的去研究、去理解、去实践,建立国家、社会良好的基础。而我们对这方面疏忽了,所以我们的国力也落在人家的后面。
  这三种书,从形式上来看,都是讲「因果报应」,但是你要晓得,这是真正的事实,这是宇宙人生的真谛,决定不能够忽视,决定不能说它是迷信。我们对于其中甚深的义趣不了解,随随便便扣上一个「迷信」的帽子,把它舍弃掉,这是我们的错误。
  今天这些学生们,为了考试,希望考中,去拜文昌帝君,陈设供养,甚至于准考证都供养在文昌帝君神像的面前,这就能保证考中?这是迷信。如果说是去拜文昌帝君的人、供养文昌帝君的人,个个都考中;不去拜他的,都考不中。这文昌帝君岂不变成贪官了?你们去行贿赂,他就包中;不去贿赂他、不去供养、不去拜他,你的学术成绩再好,也考不中,这岂不是变成一个贪官污吏了?这样的心态,是十足的迷信。
  文昌帝君是正神,我们中国古人所讲的:「福德正神」,你把他看作贪官污吏,把他看作邪神,把他看作黑社会的头目,这个罪过就很大很大,你怎么能得到他的保佑?我们要用什么样的心态,对这些天地鬼神呢?要用庄敬来对待他,要用正大光明的心态。我们晓得读书,读书为的是什么?为的是求智慧、求技能。我们有了智慧,有了技术、能力,就应当为社会大众谋幸福,贡献出自己的心力,为国家、为群众,这样自自然然得到这些福德善神的帮助。换句话说,神明来帮助你,是因为你自己有这份能力,有这份真实的功德,他才能够帮得上忙。你自己没有这份功德,他想帮也帮不上。这个道理、事实,我们都要明了、要明白。
  供养祭祀天地鬼神,我曾经说过,这不是迷信、是教育;中国自古以来,一直到现代,国家、政府、民间逢年过节,都知道祭祀祖宗,这是中国固有典型的文化。祭祖的目的在那里?《论语》里讲得很清楚:「慎终追远」!其目的是「民德归厚」。我们对于千百年的祖先,都还怀念,都还感恩,念念不忘。眼前的父母、尊长,那有不尊重的道理?那有不感恩之理?所以要晓得,这是根本的教学。所以,祠堂决定不能够废除,祭祀不能够废除。国家年年提倡祭孔子,孔子是师道,师道是建立在孝道的基础上,人如果不孝顺父母,怎么可能尊敬师长?所以,佛家基础的教学,第一句是「孝养父母」,第二句才「奉事师长」,这已经说得很清楚,师道建立在孝道的基础上。在古代,帝王有宗庙,不忘记祖先;平常百姓之家,有祠堂。
  从远古一直到现代,团结我们这个民族,使我们这个民族,古老的民族,一直到今天,还没有被历史所淘汰;而且看到这民族,还是有前途,还是有希望,那个根源就在此地。所以,中国的教育、佛法的教育,都是建立在孝敬的基础上。成佛作祖,无非是将孝敬发扬到极处。孝敬做到究竟圆满,在佛法里面,就叫做成佛;成佛不是讲别的。
  我们对于天地鬼神,今天我们特别讲文昌帝君,我们供养文昌帝君,应当要学习文昌帝君。换句话说,文昌帝君的《阴骘文》不可不读、不可不明、不可不遵照奉行。如果我们熟读,深解其义,认真努力的奉行,你必定得神明的佑助;然后才知道有求必应。你是如理如法的去求,不是为个人名利去求神,是发愿牺牲自己、奉献自己,为众生、为社会、为人群去工作,你才得到神明的佑助,才能得到诸佛菩萨的关怀、照顾,这就是佛门当中讲的「加持、保佑」。
  我们一定要学文昌帝君的存心;他存的是什么心?救人之难、济人之急、悯人之孤、容人之过、广行阴骘、上格天心,我们是不是这样做法?我们是不是存这个心?众生有难,特别是现代的社会,无论是在台湾,或者是在全世界任何一个地区都有灾难。灾难是怎么形成?迷信形成。迷信从那里来?迷信是从自私自利而来的。人起心动念都为自己;为自己的名闻利养,这是迷!于是所作所为都是损人利己,他相信这个。其实他错了,全盘错了。而事实的真相,损人决定不利己;你要想利己,一定要利人。利他才是真正的利己,这是真理、是真谛!
  现在几个人懂得这个道理?几个人知道这个事实真相?平民为自己的身家,做损人的事情;乃至于一个国家主政的人,为了自己国家的利益,往往做出损害别人国家利益的事。换句话说,都是出自于自私自利,想法错了、看法错了、做法错了,于是乎灾难就来了。这个灾难已经非常明显的形成,有识之士时时刻刻在提醒大众,譬如科学家给我们提出的警告:「如果今天地球上,环境的保护要做得不好,还要像现在继续成长的话」,他们的警告是「五十年之后,这个地球就不适合人类生存」,五十年时间不长。为什么不适合人类生存?今天在地球上空这个大气,光化的污染,快要达到饱和点了;如果达到饱和,上空不能够负荷,这个污染必定降落在地面。降落在地面,落在这个地区,不但这个地区,动物不能生存,连植物都不能生长。这个灾难比原子弹还可怕。原子弹的战争,人还能控制。这种光化污染,将来落在地面上,是没法子抗拒的;唯一的方法,就是改善现在污染的环境。这污染从那里来的?从飞机排射出来的废气。汽车、工厂,能不能叫这些全部停止呢?现在是决定不可能;不但不可能停止,而且不断在增加。这怎么得了!这个事实真相,科学家是充分的理解,无可奈何,束手无策!这个灾难眼看就要降临,这是人类的浩劫。东、西方的预言,都说到这一次的大灾难,人类在这个地球上幸存,实在讲,太少太少了。空前的浩劫,这个劫难是人为的,就是破坏地球自然的生态。所以,科技带来的是有一些方便,我们付出的代价太大了,真正是得不偿失。
  中国人有没有科技的能力,有没有科技的智慧?有!我们在历史上所看到的,东汉时期,中国人已经做滑翔的飞行。在《三国志》里面,大家看到诸葛亮造的木牛、牛马,那是机械化的运输,就懂得利用机械的动力。为什么他们死了以后,把这些技术全部毁灭,不留给后世?他们有智慧、有远见,知道这些科技发达,会带来人类大灾难。所以,中国古圣先贤他们有技能、有智慧,他们有慈悲心,对历史负责任。外国人他们有聪明智慧,他们想的没有这么远,没有想到之后,科技产生这些副作用,会对整个人类带来广大的灾难,这是大家见到的。
  还有一点大家疏忽掉的,是人心的污染,绝不亚于自然生态污染。人性的污染是什么?贪嗔痴慢,佛称它叫三毒!儒家的教学、佛法的教学,总是教人看破、放下,将三毒烦恼,把它降低,使它的长成缓慢。聪明智慧高的人,不但防止贪镇疑三毒的成长,而且把三毒消灭,把三毒烦恼转变成高度的智慧,这才是真正达到佛法教学的目标,转三毒为三慧。
  现在,我们也把这个教学疏忽掉、迷失掉,贪镇疑不断的在增长,加速度的在增长,普遍到全世界每一个国家、地区,这怎么得了?内有三毒,外有这些污染,这个灾难还得了!几个人真正觉悟了、醒过来了,发大慈悲心救人之难?救人之难,一定要从自己本身做起。大家都搞贪镇疑,我今天把贪嗔痴彻底放下;大家都在搞个人的名闻利养,我要把名闻利养舍弃。不但要用口头文字来宣扬,自己要做一个榜样给人看。我能舍弃贪镇疑、舍弃名闻利养,我的生活日子,还是过得很好,还是过得很自在,还是过得很快乐!为什么不走生路,偏偏去走死路?所以,今天救人之难、济人之急,意义比过去更深、更广,要有更高的智慧、更好的技术,才能够积极救危,这是文昌帝君的存心!
  特别是讲到「容人之过」。「人非圣贤,孰能无过?」只要人能够改过自新,我们就应当容纳他,就应当帮助他。「广行阴骘」。这个「阴骘」,就是我们做一切好事,不必让人家知道,不需要让社会大众表扬;这一表扬,我们所做的功德,都报销了。所以叫积阴德。阴就是我做种种好事,不要让人知道,这就是阴德,这叫阴功。现在人做坏事,不愿意让人知道;做一点点好事,巴不得社会大众都知道、都表扬他,好人好事,果报就报掉了。但是他的罪恶是累积在那个地方。善的因很快就报掉,恶的因永远潜伏在那个地方,将来恶报不堪设想。佛菩萨教给我们,我们做好事,不要让人知道;我们所做的坏事、恶事,是赶快希望人家都知道,叫「发露忏悔」。你的恶行,大家知道了,人家都责备你;这一责备,就报掉了。所以,希望我们的恶业,赶快报掉;我们的善业,累积在那个地方,往后我们的善报就厚了。这才是一个真正聪明人,聪明的作法。
  文昌帝君教导我们的这些话,言语不多,全文不超过六百字,真正有心要学的,有心要效法的,应当把它背诵得很熟,应当字字句句去研究,深解义趣,认真努力奉行。这个里面有二句,我特别提醒诸位同修,它二句有「印造经文,创修寺院」,大家读这二句,千万不要以为是提倡迷信,我们要懂得它现代的意义。「印造经文」,经文都是劝善的,都是帮助一切众生开悟的,所以,这些应当要大力的来流通。「寺院」是讲学修持的处所,绝对不是提倡迷信。现在寺院里面,他们做的是什么,我们不必去理会,我们要懂得寺院是推行佛陀教育的一个场所。这里面经常讲经、研究、讨论,研究如何把佛的教诲,这些理论方法,落实在我们自己日常生活当中,落实在我们日常工作里面,甚至于处事待人接物,我们都不违背觉正净的方向、觉正净的原则,这个寺院、道场,就是真实的道场。
  文里面有「点夜灯,以照人行」,这是古时候;现在晚上灯火通明,我们应当怎么做?我们应当体会它甚深的意义。灯是智慧。众生在迷暗当中,我们要帮助他破迷开悟,那就是「点夜灯,以照人行」。「照河船,以济人度」,从前交通不便,遇到河,一定要用渡船渡过去;现在交通便捷,也没有了,也不需要了。我们读这个经,读这一句的时候,我们要能体会到。我们现在一定要帮助一切众生破迷开悟,离苦得乐!这就是照这个渡船,特别是佛在经上讲,佛讲经说法,就好比是渡船,从生死岸,度到涅盘岸;从我们六道轮回的这个岸,度到西方极乐世界的岸。由此可知,这个渡船是什么呢?渡船就是讲经说法。我们今天利用电视广播,利用国际网路,电视的广播、国际网路就是渡船。利用这个好工具,将佛法、将善法、将破迷开悟之法,推荐给社会广大的群众,使他们看到了,使他们读到了,明白、体会到了,都能够觉悟过来,就是达到彼岸。
  后面有一些重要的开示,我们特别要记住,绝不因为私仇、私人的冤恨,使人家兄弟不和;不可以因为小利,使人家父子不睦。这两句话推广起来,决定不可以因为个人的利益,破坏团体,使团体不和;不能因为我个人的利益,或者我这个小团体的利益,破坏大的社会、整体的和睦,那就是造极重的罪业了。
  善人,我们一定要亲近;恶人,我们一定要敬而远之。远,不是说回避他,不是说不理他;远是我们不能学他。亲近是我们要效法他,我们要学他。这样才能成就自己的德行、成就自己的道业。才能真正如佛所说:「有求必应」。所以,有求必应也不是一句空话,这里面有很深的道理,有很多善巧的方法;我们明白这些道理,懂得这些善巧的方法,如理如法的修学,才能真正得到有求必应。求富贵,得富贵;求功名,得功名;求儿女,得儿女;求长寿,得长寿;乃至于求作佛、求作菩萨,都能得到,没有得不到的。
  以我们现前社会大众的心态来讲,每一个人特别是中年以上的人,都非常注重健康长寿,都希望自己能够减缓衰老,能不能做到呢?统统做得到,命里面没有的,也能做得到。了凡先生,算命的给他算,寿命只有五十多岁,他并没有求长寿,但是他积功累德,断恶修善,他的寿命自然延长。所以,这是希求当中最困难的,求寿命、求长寿,都能得到,何况其他的。其他比寿命来看,那是小利;最大利益都能够求得,何况这些小利益?功名富贵是属于小利,没有一样求不到。至于怎么样去求?我今天在此地介绍诸位,你一定要细心去研读《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》,这三本书是印光大师在世,一生极力提倡的;在我们台湾也很流行、也很普遍。这些东西,诸位都很容易找到。佛陀教育基金会、景美的华藏图书馆,其他佛教的团体,几乎都有流通,多半还有赠送,诸位有需要,可以写信到这些地方,我相信他们都会帮助大家,都会满足你的愿望。所以,求佛、求神也并不是完全迷信,这里面有很深的道理,你明理,如理如法,那就不是迷信,这是正信。假如你昧理、不如法,那是迷信;迷信是不能够满愿的,这一点希望同修们一定要明白、要了解,一定要遵循诸佛菩萨、古圣先贤的教诲。一定要契入这个境界。现在学佛的人很多,真正契入的人不多,原因在什么地方?这是佛法常讲的业障!你有障碍!所以,你虽然修学,虽然经历很长的时间,依旧不得其门而入。障碍是什么?说个最简单的话来说,障碍就是自私自利,佛法讲的「我执、烦恼障」,使我们不能够入境界,不能契入,也就是说,真实的功德利益,我们得不到。我们晓得障碍,只要把障碍除掉,就有求必应。换句话说,我们必须要把这个观念转过来,从前起心动念都是为我,自私自利;从今而后,我们起心动念,为社会、为大众、为一切众生,这个念头就转过来。念头一转,业障就消除;消除业障,你自然就生智慧;智慧才能解决一切问题,智慧才能真正达到有求必应。希望诸位同修遵循印光大师的教诲,认真去读诵这三本书,去研究、去实行;然后你拜佛、拜菩萨、拜神,决定是有求必应;求什么都能够得到。好!
今天时间到了,我们就讲到此地。谢谢诸位。
 
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